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三真挚陈情，以子相托的古人情谊
在阅读作品之时，应以读题作为起始之端，进而深入探究作者的写作立场以及情感基调。作者因何而写作，以何种姿态投身于写作之中，这便决定了文章所要表达的观念、情感以及语境。
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绝情是由绝交衍生出来的，绝交实则是人际关系的一种外在表现形式，即断绝情谊与往来；绝情则是人的品性的展现，意味着不讲情义，不顾人情。倘若依照通行文章题名所给予的指引，“绝交” 仿若指示之牌。依此思路前行，首先会构建起一种对话的情境，嵇康与山涛之间的对话必然是剑拔弩张、怒目而视的；其次会剖析绝交的原因；接着再对绝交的情理进行分析。像这样的分析，难免会对文本内容产生一些困惑。所以每每引用《与吕长悌绝交书》中 “绝交不出丑言”，意在表明《与山巨源绝交书》并未用恶言去伤害对方。然而难以解释的是，尽管 “绝交不出丑言”，但在《与吕长悌绝交书》里却有着 “何意足下苞藏祸心耶” 这样言辞极为沉重的话语。
现今可以转换一种思路来进行分析，不是 “绝交”，而是 “陈情” 以拒绝山涛举荐他为官之事。作者是就事论事，读者也应当如此行事。文章陈述写作的缘由是 “间闻足下迁，惕然不喜，恐足下羞庖人之独割，引尸祝以自助，手荐鸾刀，漫之膻腥”，也是就事而论。这里讲得非常清楚，并无绝交之意，只是陈情罢了，正如文中所说 “故具为足下陈其可否”，仅此而已。应当注意的是，无论言辞多么锐利，用词多么激烈，都没有改变文章的本质。
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当然，这样的陈情是饱含着嵇康独特个性的。其一，清晰明了而毫不含糊。如 “故君子百行，殊途而同致，循性而动，各附所安。故有处朝廷而不出，入山林而不返之论”。明确提出士人的 “出” 与 “处” 乃是 “各附所安” 的。其二，坦率直白而毫不掩饰。如：“吾不如嗣宗之资，而有慢弛之阙；又不识人情，暗于机宜；无万石之慎，而有好尽之累。久与事接，疵衅日兴，虽欲无患，其可得乎？” 直言自身的短处。其三，畅快淋漓而毫不生硬。“有必不堪者七，甚不可者二。” 叙述详尽，酣畅至极。“古人云：'性有所不堪，真不可强。’今足下幸而不为莞尔之臣，又不贰其行，而遇知己，所以敢尽辞也。” 这般言辞，实在是畅快而自然。
正如《文心雕龙・知音》中所说：“夫缀文者情动而辞发，观文者披文以入情，沿波讨源，虽幽必显。” 阅读作品时，我们应深入探究作者的情感，方能真正理解其内涵。嵇康在文中的陈情，正是其坚守自我的体现。
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需要留意的是，鉴于他与山涛之间的特殊关系，嵇康的书信在表达上呈现出如下两个显著特点：其一为言辞夸张。如 “性复疏懒，筋驽肉缓，头面常一月十五日不洗，不大闷痒，不能沐也。每常小便而忍不起，令胞中略转乃起耳”，如此所述，想必与实际情况存在偏差。其二为任性而为。这乃是山涛过度纵容所导致的。更为甚者如 “不可自见好章甫，强越人以文冕也；己嗜臭腐，养鸳雏以死鼠也”。
李贽在《焚书》中针对嵇康此信发表看法：“此书若出于相知者代康而作之辞则可；若康自为此词，恐无此理。涛之举康，盖所谓真相知者；而康之才亦实与所举相匹配。康言己之情性不堪为官，为官必致祸，此诚然；然谓涛不知己而蓄意贻祸，则非也。以己为鸳雏，以涛为死鼠，亦非也。以举我者为不相知，而径直与之绝，又以己为实不爱官，以涛为爱官者，尊己卑人，殊为不合情理，尤为不当也。呜呼！似康之天才，稍加修养，抑又何当也，岂肯沿袭前人之口吻，作不合情理之遁词乎？” 李贽从二人关系与举荐之事等方面批判嵇康。所谓的竹林七贤，以山涛、阮籍、嵇康为重，而山涛担当起了引导与组织的关键角色。
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史书记载，山涛早年孤身独居且贫困，然而少有器量，卓越不凡。而山巨源与嵇康友谊始终，《世说新语》有云：“山公与嵇阮一面，契合如金兰。山妻韩氏觉公与二人异于寻常之交。问公，公曰：'我当年可为之友者，惟此二生耳。’” 嵇康临终之时，将子女托付给山涛，《晋书》记载：“康后因事获罪，临刑前，对儿子绍说：'巨源在，汝不孤矣。’” 嵇康言辞偏激，恰是因为山涛的宽容，此亦为二人情谊的明证。
综上所述，若将《与山巨源书》当作《与山巨源绝交书》来解读，实在不符合嵇康的本意，对于理解山巨源的品性也有失公允。实际上，嵇康创作此文并非真心想要绝交，而是一时激愤之下的赌气、表明志向之作。倘若决意绝交，大可如《与吕长悌绝交书》那般简短即可。如此长篇大论反倒显示出嵇康对山巨源的信赖，正所谓爱之深则责之切。
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正如《庄子・大宗师》所言：“相视而笑，莫逆于心。” 嵇康与山涛的情谊，正是这般心有灵犀、相互理解。又如《论语・学而》所讲：“与朋友交，言而有信。” 他们之间的信任与包容，为后人树立了典范。
四赵孟頫书法与嵇康文的共振，感人至深
北京故宫博物院所藏赵孟頫书法《与山巨源绝交书》绿绢本，乃延祐六年（1319 年）之作，彼时赵孟頫六十六岁，距其离世尚有三年。通卷字势一气呵成，清劲圆润，每一点每一画皆沉着精到，仿若刻入缣素之中，正值其年高艺精之时。且其书法笔法严谨，体势繁密，能给人以规矩之范，最适宜学书者临摹行草之用。赵孟頫此作起始为行书，渐次转为行草相间，使人可感作者情绪之起伏。作品字体遒劲而秀逸，结体严整、笔法圆熟，实乃赵氏之传世名作。
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《行草书嵇康与山巨源绝交书卷》主要融合了行书、草书以及楷书和章草的风格进行创作。此作系元代书法家赵孟頫晚年所书，彰显出其深厚的书法造诣以及对不同书体的熟练驾驭。作品中，赵孟頫的笔法秾纤之间蕴含古意，楷、行、草、章草相互交织，营造出浑然天成的艺术效果。转折之处略带方硬之态，流露出苍老古拙的韵味，为赵氏晚年之佳作。同时，亦体现出赵氏晚年书法纵放跌宕之特点，与赵书常见的雍容气度有所不同，尽显纵放不羁之态，或许是《绝交书》本身所蕴含的愤激不平感染了书者的情绪所致。
赵孟頫爱妻管道昇于当年故去，他亦辞官归乡，做起了隐士。压抑许久不敢言之事，终于能够在此作中表露。此作内容为三国时期嵇康致山涛的一封书信，信中嵇康表明自己崇奉老庄，喜爱闲云野鹤般的生活，对山涛所荐官职嗤之以鼻，并因此与之绝交。现实中的赵孟頫并无嵇康之魄力，然而其 “退休” 之后，多次书写此作，一方面是忏悔早年接受征召为官，另一方面也是表明自己终得解脱。这件 “忏悔书” 写于赵孟頫暮年，对于古人笔法，他早已运用自如、化为己有，精熟的用笔与遒美之韵味，皆令这幅字越品越妙。
相较《兰亭序》，此作起笔更为细腻简约，从捺画、弯钩处能够看出对王羲之内擫体势有所缓和，令行笔更为平正端庄。“高”“然”“照” 三字，笔画牵丝引带，以圆笔为主，绞转之中尽显灵巧妍美之态。提按分明、一波三折的处理随处可见，用墨自然挥洒，形成枯润交替之妙。结字相较 “兰亭”，更为浑实宽博，上下连绵，行气连贯，毫无迟滞之感。此作乃赵体行书的扛鼎之作，笔法丰富精准，用笔、用墨和结字皆体现出刚柔相济之美，将字 “写活” 了，而这恰是学行书者所较为欠缺之处。
正如孙过庭《书谱》所云：“同自然之妙有，非力运之能成。” 赵孟頫此作之妙，源于自然天成与深厚功力的融合。又如苏轼《论书》所言：“书必有神、气、骨、肉、血，五者阙一，不为成书也。” 此作神完气足，骨肉停匀，血润墨畅，堪称书法艺术之珍品。
（鸣谢戴伟华先生文！完结）
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